Цели урока:
Обучающая:
1. Осмысление текста.
2. Умение отбирать необходимый материал из
текста.
Развивающая:
1. Аргументировано высказывать свое
мнение.
2. Умение вступать в дискуссию, отстаивать
собственные убеждения.
Воспитательная: 1. Понять, в чем сущность человека, каким должны быть люди в отношениях друг с другом.
Оборудование урока: портрет писателя, видеопроектор, экран, видеофильм спектакля “Желанный голубой берег мой”.
Словарная работа: Нивхи – народ живущий в бассейне реки Амур (Хабаровский край) и и на острове Сахалин. Численность 4, 4 тыс. человек (1970). Основу хозяйства нивхов составляли рыболовство, морской зверобойный промысел Орлан – крупная хищная птица семейства ястребиных.
Юкола – вяленая на солнце рыба.
Кухлянка – верхняя меховая одежда у народов
Севера.
Клан – родовая община.
План урока:
I. Вступительная часть.
а) Оргмомент.
б) Целеустановка.
II. Основная часть.
а) Словарная работа.
б) Сообщение учащегося о писателе.
в) Слово учителя об истории создании повести.
г) Размышление над прочитанным.
Ш. Заключительная часть.
а) Обобщение урока.
б) Д/З.
Ход урока
I. Вступительная часть.
а) Оргмомент.
б) Целеустановка.
Добрый день! Я сегодня приглашаю вас к разговору по повести Чингиза Айтматова “Пегий пес, бегущий краем моря”. Основной вопрос, на который мы должны ответить, вынесен в заглавие темы “Что делает человека человеком?” Эти слова принадлежат автору повести Чингизу Айтматову.
II. Основная часть.
а) Словарная работа.
Вначале объясним значение некоторых слов.
Нивхи – народ живущий в бассейне реки Амур (Хабаровский край) и на острове Сахалин. Численность 4, 4 тыс. человек (1970). Основу хозяйства нивхов составляли рыболовство, морской зверобойный промысел.
Орлан – крупная хищная птица
семейства ястребиных.
Юкола – вяленая на солнце рыба.
Кухлянка – верхняя меховая одежда у народов
Севера.
Клан – родовая община.
б) Сообщение учащегося о писателе.
Чингиз Айтматов – один из наиболее ярких представителей многонациональной советской литературы.
Родился он в 1028 году в ауле Шекер Кировского района Киргизской ССР. Благодаря родителям он с раннего детства приобщился к русскому языку, к русской культуре. С другой стороны бабушка по отцу открыла перед ним волшебный мир киргизских сказок и народных песен. Таким образом, и русский, и киргизский языки стали для будущего писателя родными. Это – то и повлияло на последующее творчество Чингиза Айтматова.
Увлечение литературой началось в школе. Однако в 1942 году школу пришлось оставить, чтобы помочь матери поднять четырех младших братьев. В тяжелые военные годы он работал секретарем сельсовета, налоговым агентом, учетчиком тракторной бригады. После войны Чингиз с отличием закончил Джамбульский зооветтехникум, а затем и Киргизский сельскохозяйственный институт. Проработав три года зоотехником, Чингиз Айтматов в 1956 году поступил на высшие литературные курсы.
Перед тем, как стать профессиональным писателем, Чингиз Айтматов некоторое время работал редактором журнала “Литературная Киргизия” и корреспондентом газеты “Правда”.
Начало литературной деятельности Чингиза Айтматова относится к 1952 году. В это время появляются его первые рассказы. А с 1957 года стали появляться произведения, принесшие ему всемирную известность: “Лицом к лицу” (1957), “Джамиля” (1958), “Первый учитель” (1962), “Прощай, Гульсары”, (1966), “Белый пароход” (1970) и др.
Его произведения “Буранный полустанок” и “Плаха”, посвященные острым проблемам современности, вызвали огромный читательский резонанс. В этих произведениях с наибольшей силой проявилась гражданская позиция Чингиза Айтматова, считавшего себя лично ответственным “за судьбу человеческой культуры, за нравственный климат на нашей планете”.
Чингиз Айтматов наряду с писательской занимался активной общественной деятельностью. Он неоднократно избирался депутатом Верховного Совета СССР, был членом французской Академии искусств, заместителем председателя Комитета солидарности писателей Азии и Африки, инициатором и организатором Иссык – Кульского форума.
в) Слово учителя об истории создании повести.
Повесть “Пегий пес, бегущий краем моря”, рассказывающая о трудной и опасной жизни охотников – нивхов, была опубликовано в 1977 году. Сам Чингиз Айтматов говорит об истории создании повести так: “Я никогда не был там, я не знаю нивхов, но я знаком с самым первым писателем этой народности, с Владимиром Санги. Владимир Санги рассказал мне следующую историю.
Семилетним мальчиком он вместе со взрослыми выехал в море на охоту. Они попали в густой туман и потеряли ориентировку. По истечении двух дней, когда они потеряли всякую надежду на спасение, они увидели пролетающую птицу и взяли курс по направлению ее полета.
Спустя некоторое время была обнаружена земля. Это событие было взято мною за основу, но как видите, все остальное полностью изменено”.
д) Размышление над прочитанным.
Попробуем поразмышлять над теми общечеловеческими проблемами, которые ставит в повести писатель:
- Отношение поколений.
- Самопожертвование… Ради чего?
- Что вынес сам Кириск для себя после случившегося?
1. Отношение поколений.
(показ отрывков спектакля “Желанный голубой берег мой” Андрея Борисова)
Вспомним как складывались события в повести.
(Совместно с учащимися в нужных местах приводя цитаты из текста, следует воссоздать ход событий в повести, попутно проверив при этом первоначальное восприятие текста).
Где происходит действие повести?
Действие происходит в Охотском море. Трое охотников: старейшина рода Орган, Эмрайин, его двоюродный брат Мылгун и сын Эмрайина Кириск, живущие на берегу бухты Пегого пса, отправляются в море за добычей. Этот выход в море был предпринят специально для мальчика. Ему исполнилось 11 лет, и по обычаю рода он должен пройти посвящение в охотники.
Кто провожает Кириска на первую морскую охоту?
Кириска провожает мать, они идут запутанной дорогой, чтобы злые духи не узнали об этом и не помешали Кириску в его первом плавни. Все взрослые в стойбище делают вид, что не знают об отъезде Кириска. Таков обычай, и они его соблюдали.
А какие обычаи, обряды охоты своего народа вы знаете?
– Нельзя громко кричать, хвастаться прошлыми добычами.
– Надо угостить дух огня, попросить у Байанайа удачной охоты.
– При удачной охоте надо поблагодарить Байанайа, бережно относиться добыче, добывать столько, сколько нужно.
– Не мусорить, и подготовить все для следующей охоты, сотавить сухие дрова, спички, еду.
Как ведут себя взрослые в лодке и во время охоты?
Добрые и внимательные спутники ненавязчиво учат Кириска ориентироваться в море, учат, как незаметно причаливать к скалам, чтобы не вспугнуть нерпу, как бесшумно подкрадываться к ним на расстояние выстрела, словом, всему тому, что может пригодиться охотнику в его опасном занятии. Они не попрекают Кириска за то, что он обронил камень, вспугнул нерпу и при выстреле промахнулся. Отец говорит: “С первого выстрела охотниками не становятся”. Мальчик прилежно постигает эти премудрости, благодарен взрослым за это.
Что же дальше случилось?
Неожиданно налетел шторм, и лодку со всех сторон обступил сильный туман. Охотники потеряли всякую ориентировку, попали во власть стихии. Никто не знал, сколько может держаться сплошной туман над морем, запасы воды были на исходе, и тогда взрослые один за другим покинули лодку, чтобы оставить мальчику лишний глоток воды и хотя бы немного продлить его жизнь, в надежде, что туман рассеется, и может быть, мальчику повезет и он сумеет добраться до берега.
Таким образом, что можно сказать об отношении поколений?
– уважительное отношение к старшим;
– доверие молодым;
– передача опыта, профессиональных навыков
молодым;
– верность и соблюдение традиций и обычаев;
– самопожертвование старших во имя будущего
молодых, продолжения рода и жизни.
2. Самопожертвование… Ради чего?
Мы пришли к выводу, что сюжет прост. И, как мы заметили, не события интересовали автора, а то, как поведут себя герои в чрезвычайной ситуации. Автору важно было показать не процесс приобретения навыков, а нравственные уроки, которые мальчик получил в свой первый выход в море.
Для того, чтобы понять, что из себя представляет человек, нужно увидеть его поведение в критической ситуации. Посмотрим, как же поведут себя герои в сложившейся ситуации.
Для этого самостоятельно работаем в группах и составляем характеристику героев.
1 группа – Орган, 2 группа – Мылгун, 3 группа – Эмрайин.
И основной вопрос для всех: Почему же эти люди пошли на самопожертвование. Ради чего?
1 группа – Орган.
Старейшина рода Орган проявляет удивительную мудрость, выдержку и силу воли. Он строго делит оставшуюся в бочонке воду, а свою отдает Кириску. А перед тем, как уйти из лодки, он советует мальчику следить, не появится ли полярная сова агукук, по направлению полета которой можно узнать путь к земле.
Из лодки старик ушел первым, так объяснив Мылгуну и Эмрайину свой выбор: “Раз нам конец – кому-то надо самому поторопить свою судьбу, чтобы другие повременили. Сам подумай, а вдруг пути откроются, пустишься из последних сил, и земля будет уже на виду, и не хватит нескольких глотков воды душу дотянуть, разве разумно, разве не обидно будет?”, намекнув мужчинам, как следует поступать им в сложившейся ситуации. Из троих взрослых Органу легче всего было решиться на такой поступок, потому что, во-первых, он достиг того возраста, когда собственная смерть воспринимается философски, он считает молодые не должны умирать раньше старых, во – вторых, он верит в Рыбу – женщину-прародительницу рода и идет на встречу с ней.
2 группа – Мылгун.
Труднее всех уходить Мылгуну. Этот горячий, невоздержанный человек, который не хочет мириться с безысходностью и неопределенностью, не может поручиться за свое поведение в следующую минуту. Но он тоже думает о долге, и, зная свой характер, ускоряет свой уход: “А не то сделал бы что – нибудь не то. Выпил бы всю воду”. Последние мысли мылгуна о своей семье, это тоже важно.
3 группа – Эмрайин.
Уходит и Эмрайин. Он только этой ночью понял, что “ вся его предыдущая жизнь была предтечей нынешней его ночи. Для того он родился и для того он умирал, чтобы из последних сил продлить себя в сыне… Именно появление сына сделало его таким, какой он есть, и что ничего лучшего и более он не испытал в жизни, нежели отцовские чувства” А долго колеблется он только потому, что боится бросить сына на произвол судьбы.
Все пожертвовали своей жизнью. Ради чего?
Он пожертвовали собой ради Кириска, чтобы Кириск вобрал в себя и продлил в жизни все лучшее, что было в них, и передал бы это лучшее своим детям и внукам, т. е. своим поведением, своим примером они возложили ответственность за будущее Кириску.
3.Что вынес сам Кириск для себя после случившегося?
Итак, трое взрослых покинули этот мир, мальчик лежит на дне лодки один, среди огромного моря, обессилевший, в полубессознательном состоянии. Он приготовился умирать. И вдруг низко над головой он увидел большую сильную птицу, машущую крыльями.
“– Агукук! – прокричал он. – Агукук! – И успел проследить направление полета полярной совы и успел запомнить ветер. Ветер был слева, слева в затылок, чуть позади левого уха!
– Агукук! – прокричал он вслед птице и уже держал в руках органовский руль, направляя лодку туда, куда улетела агукук.
Кириск весь напрягся, вцепившись в рулевое весло, он поднял в себе силы, которые сохранились в нем, и ни о чем другом не думал, но помнил только ветер и только направление полета”.
Так пригодилось Кириску уроки взрослых. Мальчик становится мужчиной, который уже сам сможет выходить в море и содержать свою семью.
Что вынес сам Кириск для себя после случившегося?
– Он теперь не сможет оставаться прежним Кириском, он будет походить чем-то на мудрого Органа, чем-то на доброго и сильного Эмрайина, чем-то на отчаянного, решительного Мылгуна.
– Взрослые остались в памяти и в сердце Кириска. Благодарный мальчик увековечивает их имена в названии ветра (ветер Органа), который несет его лодку к берегу, в названии путеводной звезды (звезда Эмрайина) и названии волн (волны Мылгуна).
– С темой памяти неразрывно связана тема Родины. Только оказавшись в безбрежном море, мальчик понял, “как дорог ему Пегий пес, о котором он прежде никогда не вспоминал, беззаботно и безбоязненно резвясь на его склонах, любуясь с высоты сопки ничем не угрожающим морем. Он понял, как необходим ему этот Пегий пес, который всегда будет его ждать. Это его Родина.
И основной вопрос нашего урока: Что делает человека человеком?
Дети лишь тогда обретают зрелость и становятся настоящим человеком тогда:
– когда вбирают в себя опыт отцов;
– когда они преисполняются благодарностью к
подвигу самопожертвования взрослых;
– когда принимают на себя долг перед всеми, кто
был до них;
– когда чувствуют свою обязанность сохранять,
обогащать и передавать дальше то, что им оставило
старшее поколение.
Вот эта бесконечная преемственность поколений, скрепленных духовным родством, благодарной памятью, мужественной готовностью к самопожертвованию ради тех, кто будет жить на земле, и есть та сила, которая делает человека человеком.
III. Заключительная часть.
а) Обобщение урока.
Есть такое выражение: “Все мы находимся в одной лодке”. Я очень надеюсь, что эта лодка в будущем будет в надежных руках молодого поколения.
б) Д/З.