Проблема:
«Все, что разделяет людей, противопоставляет их друг другу и вселяет между ними рознь – неприемлемо» Президент Франции Франсуа Олланд.
В последние годы в школах западной Европы и не только, наблюдается неприятие такого атрибута одежды мусульманки со стороны христиан, как хиджаб. Безусловно, мусульмане в Европе имеют право на свою идентичность. Но нельзя забывать и о мнении европейского большинства. А это большинство возмущено, что традиционная культурная среда размывается, становясь к этому большинству всё более враждебной.
Актуальность:
Конечно, ношение хиджаба в европейских школах – это серьезная проблема для европейских властей. Относительно недавно во Франции, мусульманская молодежь из эмигрантов совершала бесчинства во многих французских городах, и это не раз повторялось и ранее. Поэтому, чтобы не допустить беспорядков, во Франции и в некоторых других европейских странах стремятся интегрировать приезжих мусульман в общий социум. И одним из путей к достижению этой цели является запрет на ношение женщинами закрытой мусульманской одежды. И дело тут, конечно, не только в одежде.
По мнению экспертов, французы, равно как и другие европейцы, всё больше испытывают дискомфорт из-за того, что многие приезжие мусульмане не торопятся по-настоящему признать Европу своей второй родиной, порой открыто охаивая европейцев и приютившие их страны. Как часто говорят коренные французы, им надоело высокомерие, хамство, неуважение к стране, которая дает приезжим всё без получения чего-либо конструктивного взамен.
Права человека, в том числе и мусульманок должны быть, безусловно, обеспечены в любом уголке земного шара, в том числе и там, где большинство населения составляют христиане.
Цель:
Целью проекта является исследование обучающимися проблемы неприятия странами Европы со стороны христиан, такого атрибута одежды мусульманок в школах, как хиджаб. Исследование проекта проводится для расширения кругозора учащихся, путем изучения различных межнациональных традиций и культур, для развития личности школьника, способного участвовать в межкультурной коммуникации на изучаемом языке и самостоятельного совершенствования навыков общения в иноязычной речевой деятельности.
Гипотеза:
Эффективность решения межнациональной проблемы ношения в школах хиджаба в Европейских странах, в значительной степени определяется выбором стратегии и политики со стороны Европейских властей, и в готовности исламского общества правильно сформировать понимание и принять обоюдное решение этой проблемы.
Задачи:
1. Понять, как помочь различным этническим группам сохранить свою самобытность и в тоже время сделать так, чтобы была некая общая платформа согласия.
2. Узнать процедуру выявления граждан, представляющих собой потенциальную угрозу безопасности страны, которые демонстрируют признаки фанатизма – например, ярых исламистов и других.
3. Международному сообществу, национальным властям научиться эффективно блокировать любые попытки переписывания истории под свои текущие нужды.
4. Заинтересовать учащихся, вовлечь их в обсуждение различных проблем культурного и эстетического воспитания с возможностью выражения личного мнения, одобрения или сомнения по предлагаемой тематике.
5. Сформировать целостное восприятие иной социокультурной среды через раскрытие особенностей поведенческих характеристик и образа мышления ее представителей с целью преодоления этноцентризма и разного рода стереотипов.
Объект исследования:
Ношение хиджаба мусульманками в общеобразовательных учреждениях.
Предмет исследования:
Ношение хиджаба мусульманками в школах Европы, как одна из проблем Европейского сообщества.
LE CONTENU
L'introduction.
La partie principale.
1.1. Appartenance religieuse des Français.
1.2. Islam en France.
2.1. Intégration sociale et économique.
2.2. Intégration culturelle.
2.3. L'islamisme.
3. Laïcité dans l’éducation.
3.1. Enseignement public.
4. Port de signes religieux.
4.1. Dans les locaux d’un service public.
4.2. Port de signes religieux par les élèves.
4.3. Rapport Stasi — décembre 2003.
4.4. Les deux principes majeurs.
4.5. Rapport Rossinot — décembre 2005.
4.6. Rapport Machelon — septembre 2006.
5. Laïcité dans l’espace public.
6. Fêtes religieuses ne figurant pas au calendrier scolaire.
7. Cantines scolaires.
8. Équipements sportifs et mixité.
9. Conseil français du culte musulman.
Conclusion.
Affaire du voile islamique – affaire de la société
La République française a, depuis plus d'un siècle, une forte tradition de laïcité. En effet, depuis 1905, les Églises et l'État sont officiellement séparés.
La laïcité en France est un principe[] qui distingue le pouvoir politique des organisations religieuses – l’État doit rester neutre et garantir la liberté de culte; il affirme parallèlement la liberté de conscience et ne place aucune opinion au-dessus des autres, construisant ainsi l’égalité républicaine.
La religion majoritaire y est le catholicisme.
Dans l'Église catholique, les courants traditionalistes ont gagné en vigueur et en influence. La religion catholique romaine demeure majoritaire en France, elle est un marqueur identitaire pour beaucoup de Français face à la sécularisation et à l'expansion d'autres religions.
iberté d’expression et laïcité
En France, la liberté d'expression n’a de limites légales que celles basées sur la protection des libertés fondamentales et des personnes. Dans le cadre laïque de la loi, l’expression religieuse et l’expression antireligieuse sont admissibles de la même façon.
Neutralité de l’État
Selon les termes de la loi de 1905, «la République ne reconnaît, ne salarie, ni ne subventionne aucun culte».
L'État français ne reconnaît pas légalement les origines ethniques et religieuses.
Par principe, la République française s'interdit de poser la question de l’appartenance religieuse dans les recensements légaux, qui sont obligatoires. La priorité reste la protection de la liberté de religion, dans le contexte d'un État républicain laïc.
La séparation des Églises et de l'État de la loi de 1905 impose à l'État français la plus stricte neutralité face aux religions. Cette loi a été votée après des débats difficiles devant un Parlement Désormais, il est interdit à l'État ne serait-ce que de participer de quelque façon que ce soit à un culte quelconque
L’islam est devenu la deuxième religion de France.
On estime actuellement environ 4 millions de personnes de tradition musulmane, soit 6 % de la population liées pour beaucoup au Maghreb, mais aussi à l’Afrique noire ou à la Turquie.
La confrontation avec le monde musulman n’a jamais cessé. Ils commencent à s’installer plus nombreux en France, qui les accueille volontiers à cause de ses grands chantiers autoroutiers et construit à leur intention et à celui des rapatriés nombre d'immeubles. Ce flux constitue la première vraie communauté musulmane de France métropolitaine.
Intégration sociale et économique
En France, les gens de confession musulmane sont surtout concentrés dans certains quartiers souvent défavorisés, en particulier dans de grandes agglomérations comme Lille, Lyon, Marseille, Paris ou Strasbourg.
Mais le nombre de musulmans en France est un enjeu de plus en plus politique.
En 2012, plusieurs mouvements nationalistes intègrent ce thème dans leur programme. Selon eux, un nombre important d’immigrants d’une culture non européenne[] risque de déstabiliser la culture française ou d'être déstabilisés par elle. Ils reprochent aussi à l'islam, à tort ou à raison, de favoriser le sexisme et l'intolérance religieuse.
Ils soulèvent la question d'un éventuel danger lié au moins culturellement à l'« islamisme » pour le pays.
Sous diverses appellations (affaire du voile, du voile islamique, du foulard, etc.), un débat portant sur la question du port du voile islamique dans les écoles a lieu en France depuis le milieu des années 1990. Ce débat soulève des questions connexes liées à:
- la place réservée aux femmes musulmanes;
- l’opposition entre le communautarisme et la politique d'assimilation;
- la confusion occasionnelle entre musulmans, arabes et maghrébins;
- la réalité ou non de la menace islamiste et de l'islamophobie.
Laïcité dans l’éducation.
L’école publique gratuite et laïque est un service que l’État français met à disposition de ses citoyens, quelles que soient leurs convictions ou leurs croyances; ce principe garantit le droit d’accès de chacun à l’éducation.
La laïcité au sein de l’école vise à garantir la liberté de conscience des élèves ainsi qu’un climat serein pour la formation des futurs citoyens à l’abri des pressions de toutes natures.
De 1994 à 2003, 100 filles environ ont été exclues de collèges et de lycées publics pour port de voile islamique. Dans un cas sur deux environ, ces expulsions ont ete annulées par les tribunaux.
L'égalité de tous devant la loi n'est plus respectée donc en décembre 2003, le président Jacques Chirac décide qu’une loi devait interdire tout signe religieux visible au nom de la laïcité. Il instaure une commission dirigée par Bernard Stasi pour la préparer.
L'intégration des populations musulmanes a connu plusieurs entraves du fait de traditions et modes de pensées liés au culte. En plus des problèmes de compatibilité entre le droit européen et la loi islamique, le port du voile islamique dans les établissements scolaires a été perçu lorsqu'il est devenu phénomène social[] comme entrant en contradiction avec le principe de laïcité de l'école.
En 2004, une loi interdisant de porter des signes religieux ostentatoires dans les écoles publiques est promulguée.
Cette loi ne s’applique qu’aux établissements publics et ne concerne pas les établissements privés, qui sont libres d’autoriser le port de signes religieux ostensibles.
La loi française est reconnue par la Cour européenne des droits de l'homme, qui affirme dans un arrêt de décembre 2008: « La laïcité est un principe constitutionnel, fondateur de la République, auquel l'ensemble de la population adhère et dont la défense paraît primordiale, notamment à l'école.
Selon un sondage réalisé en 2012, 60 % des Français estiment que l'influence et la visibilité des musulmans sont aujourd'hui «trop importantes» en France.
Institut (année) |
Christianisme |
Sans religion |
Islam |
Judaïsme |
Autres |
|
58 % |
31 % |
4 % |
1 % |
6 % |
|
65 % |
25 % |
7 % |
1 % |
2 % |
|
65-66 % |
21 % |
8-10 % |
1 % |
2-4 % |
|
63 % |
inclus dans |
6 % |
inclus dans |
31 % |
En juillet 2009, avec le soutien du président de la République Nicolas Sarkozy, la création d'une mission d'information parlementaire sur le port du niqab est formé.
Cette mission parlementaire est composée de 32 députés de différents groupes politiques. Cette mission aboutit le 11 octobre 2010 au vote d'une loi interdisant la dissimulation du visage dans l'espace public, qui ne fait pas d'allusion explicite à la religion.
Fêtes religieuses
En France, les fêtes religieuses légales correspondent traditionnellement aux principales fêtes catholiques.
Pour les autres cultes, les agents publics ont la possibilité de demander des autorisations d’absence. Il appartient au chef de service d’apprécier si l’octroi d’une telle autorisation fait ou non obstacle au fonctionnement normal du service.
Conclusion
L’affaire du foulard et ses conséquences législatives ont révélé les problèmes liés à la pratique de l’islam en tant que religion dans la société et les institutions françaises.
Outre le port des signes religieux, on peut évoquer la question des repas adaptés dans les cantines scolaires et des hôpitaux,
de jours fériés spécifiques et d’aménagement du temps de travail pour respect des fêtes religieuses, de la construction de lieux de culte ainsi que de l’aménagement d’espaces de prières sur les lieux de travail ou d’études,
de lieux publics temporairement réservés aux femmes (piscines),
de processions dans l’espace public, voire de l’application de règles juridiques distinctes.
La resolution effective du probleme du voile islamique dans les ecoles des pays europeens est definie surtout par le choix de la strategie et de la politique des pouvoirs europeens ainsi que par la bonne volonte de la societe islamique de trouver la vraie solution du probleme.