Импрессионистический метод обучения, при котором русская литература только повод для разговора на уроке, а не цель, есть проступок по отношению к традициям русской культуры и русской школы и преступление по отношению к молодым. Общение на уровне быта никак не может прояснить учащимся БЫТИЕ. А они ждут устойчивости, определенности.

Легко на уроках литературы рассуждать о том, как лучше жить: со свекровью или без оной. Гораздо труднее понять, что за человек Марфа Игнатьевна Кабанова, почему только два человека в пьесе А.Н. Островского «Гроза» хотят, чтобы Катерина сказала правду - сама Катерина и её свекровь, более всего ценившая честь семьи. Что такое традиция? Обычай? Почему так трудно жить рядом с Кабановой, которая хочет хорошего? А ведь она действительно, хочет как лучше. Ведь жить в мире, где всё предвечно распределено, где всегда известно, что и кому надо сказать, как себя вести в каждом данном случае - хорошо и просто. Так что же такое - форма и содержание? Каковы взаимоотношения между мёртвой формой и живым содержанием? Понимание этих категорий поможет ученикам в их конкретной жизни больше, чем беседы на бытовые темы.

Чем раньше начнётся обдумывание философских понятий, тем лучше!

В седьмом классе, например, изучается повесть А.С. Пушкина «Капитанская дочка». Как известно, эпиграф к роману - «Береги честь смолоду». После разговора о том, что второе главное свойство самого Пушкина было чувство чести, обращаемся к семиклассникам с вопросом: «А что такое честь?» Учащиеся оживленно предлагают определения: «Честь - это честность, порядочность, благородство, смелость, храбрость и так далее». Ни одно из них не удовлетворяет чувству языка и смысла. И тогда учитель сам даёт определение понятия чести: «Честь - это память о прошлом».

А в шестом классе нужно определить часто встречающееся слово «дворянин». Дубровские были подлинными дворянами, даже аристократами, если принять определение аристократа, данное Ф. Ницше: «Аристократ - человек, свои права воспринимающий как свои обязанности». Кирилла Петровича Троекуров - человек, который свои обязанности воспринимает как свои права. Кирилла Петрович - человек, в сущности, не злой; он в состоянии оценить чужую смелость, способен на добрый порыв. Но безраздельное господство над чужой жизнью, самоуправство развратило его, погубило его душу. Крепостное право погубило дворян.

Нормально, если на уроках часто звучит вопрос: «Какое содержание вы вкладываете в это понятие?» Общение возможно только при точном обозначении предмета, о котором идет речь.

Понятие о нравственном идеале человека писателя вводится не только для того, чтобы квалифицированно судить о творчестве или о произведении, сколько для того, чтобы дать в руки учащимся орудие познания. Понятие «нравственный идеал», как известно, включает в себя отношение к главным категориям бытия: Жизни, Смерти, Любви, Природе, Искусству.

Остановимся на одной категории нравственного идеала - на любви. Это слово - магическое для учащихся.

Любовь была величайшим и горчайшим испытанием для И.С. Тургенева и его героев. Базаров «спотыкается» на нём на своём тернистом пути отрицания. Ломается жизнь Санина, теряет свой смысл существование Гагина.

Любовь - это неустанный труд души. Имеет смысл разделить понятия «Любовь» и другие, близкие: «страсть», «желание», «влечение», та же «влюбленность», слово, похожее на собачью кличку, - «секс». Это всё разные вещи, и не надо путать их с любовью. Антуан де Сент-Экзюпери верно обмолвился по поводу главного отличия любви от всего остального: «Любовь - это не тогда, когда смотрят друг на друга, а когда смотрят в одну сторону». «Любовь - это единство выбранного пути». Хемингуэй даёт такое определение: «Любовь - это духовное принуждение к физической близости».

Кроме того, это чувство окрашено национально. И мы можем говорить о традициях русской любовной лирики. Пожалуй, главное отличие «русской любви» - серьезность.

Путаница понятий приводит к путанице мировоззренческой и к упрощённому представлению о писателе, о целом периоде литературы. Такова судьба и понятия, с которым мы встречаемся гораздо чаще - «гуманизм».

Гуманизм - философия, в центре которой стоит человек. В узком смысле - «направление светской мысли эпохи Возрождения, связанное с изучением античных памятников в философии, этике, искусстве и в филологии; в широком смысле - прогрессивное направление в общественной мысли, характеризующееся защитой человеческой личности, достоинства личности…» [Философская энциклопедия - М,т.1. с.412]

Кроме того, гуманизм - понятие историческое, то есть развивающееся во времени. Гуманизм Возрождения отличается от гуманизма ХХ века. Ценность человеческой личности во времена Возрождения состояла в том, что человек создан по подобию Божьему, а гуманизм ХХ века полностью отрицает существование самого бога. Потому у Блока в поэме «Возмездие» мы встречаем:

Но тот, кто двигал, управляя,
Марионетками всех стран, -
Тот знал, что делал, насылая
Гуманистический туман.

Фигура умолчания здесь особенно важна, потому что подразумевается дьявол.

Максим Горький - действительно великий гуманист, утверждающий абсолют человеческой личности. И потому - яростный безбожник. Потому так не принимал Горький творчество Ф.М. Достоевского, особенно там, где великий русский писатель отрицал человекобога. «Смирись, гордый человек!» - было ненавистным для Горького.

О. Мандельштам сказал однажды: «Образованность - школа быстрейших ассоциаций». Но образование не самоцель, а средство для развития себя как личности.

Личность отличает прежде всего самодостаточность и осознанное отношение к миру.

Все герои Достоевского - личности, все герои Тургенева, кроме Евгения Базарова, - характеры.

Януш Корчак говорил, что он не может вырастить из берёзки дуб, но может помочь берёзке стать стройной берёзкой. Поэтому надо давать возможность учащимся как можно полнее осмыслить все реалии мира. Тем более, что при изучении русской литературы это необходимо.