Цель: Формирование представлений о многообразии богов древних египтян и показать связь искусства с мифологией.
Задачи: Расширение кругозора учащихся; развитие умения осмысливать законы и явления природы через мифологические образы; развитие образного мышления и формирование эмоциональной сферы личности.
Методическое оснащение урока:
Зрительный ряд:
- Рисунок на папирусе с изображением Геба и Нут, поддерживаемой своим отцом Шу;
- Анубис подготавливает тело к захоронению. Из “Книги мертвых”
- Статуя Исиды, кормящей сына Гора, из некрополя Балана или Кустул в Нубии (ок. 350-700 гг. до н.э.)
- Богиня запада Хатор с богом Гор
- Фиванская триада богов
- Мемфисская триада богов
- Фрагменты документального фильма “Искусство Древнего Египта”
- Фрагменты диафильма “Культура Древнего Египта”
- Таблицы с изображениями богов и священных животных древних египтян с их характеристиками(Приложение)
- Иллюстрации к мифу “Сказание об Осирисе”, выполненные учениками прошлых лет.
Литературный ряд: Тексты мифов: “О сотворении мира”, “Борьба Ра с Апопом”, “Возвращение Тефнут в Египет”, “Сказание об Осирисе”
Содержание урока
- Исторические условия и духовная атмосфера.
- Формирование мифологических представлений древних египтян и закрепление их в “Текстах пирамид”, “Текстах саркофагов” и “Книге мертвых”.
- Местные культы и первые боги.
- Основные мифологические циклы в древнем Египте.
- Пантеон богов с объединением Египта. Их родственные связи и особенности изображения.
- Солярные мифы.
- Культ Осириса и распространение земледелия в Египте.
- Связь искусства и мифологии в Древнем Египте.
- Египетская мифология в наши дни.
ХОД УРОКА
ВВОДНАЯ БЕСЕДА
1. Египет – древнейшее государство мира, об истории которого сохранилось немало исторических интересных сведений.
Египет расположен на узкой полоске плодородной земли вдоль течения Нила между Сахарой и Красным морем. Ежегодные разливы реки превратили каменистую пустыню в цветущую долину; экономическое процветание привело к усложнению отношений в обществе и создало условия для появления в Египте первого в истории человеческой цивилизации государства с исключительно своеобразными нравами, обычаями и верованиями.
Древний Египет был страной многих богов и богинь, которые ведали различными сторонами жизни людей и их отношениями с природой. Поклонение стихиям (ветру, воде, солнцу, земле) – черта всех древнейших верований человека.
2. Египетская мифология начала формироваться в VI-IV тысячелетии до н.э. В отличие от других культур, египетская довольно долгое время не записывала рассказы о своих богах. Отсутствие связной письменной мифологии наводит на мысль, что эти сказания в большинстве своем передавались изустно, предоставляя рассказчику свободу их толкования. При отсутствии канонов, мифы могли использоваться в различных целях, будь то ритуалы, молитвы или магические заговоры. Сохранение мифов в таком изменчивом, “текучем” виде соответствовало особой египетской форме религиозного синкретизма, при котором происходило смешение функций и могущества двух или более божеств.
Большая часть свидетельств о них дошла до нас в кратких косвенных упоминаниях в религиозных текстах, начертанных на стенах гробниц, саркофагов, храмов и из “Книги мертвых”
(Рисунок1, Рисунок2; показ фрагментов документального фильма “Искусство Древнего Египта” с росписями и рельефными изображениями гробниц и саркофагов).
Рис.1 Рис.2
3. Сложностью изучения египетской мифологии является то, что на протяжении многих столетий египтяне жили в отдельных областях – номах. В каждом номе почитали своих богов. Позднее, учитывая природу той или иной области, историю и местные потребности ее жителей, местные “номовые” божества сгруппировались в триады во главе с богом - покровителем нома (демиургом).
Так, в Мемфисе богом-демиургом считался Птах – создатель всей Вселенной. Его изображали ремесленником и расписывали как мумию. Его женой была Сохмет – богиня войны в образе свирепой львицы. Их сын – дитя Солнца и бог Лотоса – Нефертум (Рисунок3).
Птах Сохмет Нефертум Амон Мут Хонсу
Рис.3 Рис.4
С эпохи Среднего царства все большее завоевание получил фиванский бог Амон(“сокрытый”, “потаенный”). Супругой Амона была богиня неба Мут. У них был сын – лунный бог – ребенок Хонсу ( Рисунок 4).
Древнеегипетская мифология отличается большим разнообразием священных животных. Их место, особенности изображения и функции приведены в Приложении1.
Относясь с осторожностью к окружающим их существам, опасным для них, египтяне представляли богов в человеческом облике и молились им о благосклонности и защите. Многие божества изображались с головами животных в знак символического напоминания об их природе и власти, а боги с человеческими головами в качестве украшения или вместо короны носили на голове свой зооморфный символ.
Вопрос: Как вы думаете, какие мифологические темы (циклы) особенно популярны были в Египте?
4.В древнеегипетской мифологии было 3-и основных мифологических цикла:
1) Мифы о сотворении мира (космогонические);
2) Солярные мифы – мифы о борьбе Солнца со своими недругами(“Борьба Ра с Апопом”, “Возвращение Тефнут в Египет”);
3) Культ Осириса (“Сказание об Осирисе”).
В мифах о сотворении мира первоначально представлялось, что мир это Хаос, первозданная пучина вод – Нун. Из Хаоса вышли боги, создавшие землю, небо, людей, животные и растения. Первым богом было Солнце. Но космогонических мифов у египтян было много. Возможно, в каждой местности существовал свой миф о начале мира, где главная роль отводилась местному божеству.
В одном из мифов говорится, что из вод вышел холм, на котором распустился цветок лотоса, а оттуда появилось дитя – Солнце (Ра). В других мифах появление Солнца связывается с яйцом, снесенным на поднявшемся из хаоса холме птицей Гоготун.
Существовал миф, согласно которому Солнце было рождено в виде теленка огромной коровой – небом. Наряду с этим, существовали представления о богине неба – женщине, которая утром рождает Солнце, вечером проглатывает его – в результате наступают день и ночь.
В некоторых мифах прародителями выступают мужские божества. Так, в гелиопольском мифе таким прародителем является бог Атум, впоследствии отождествленный с богом Солнца Ра.
II. АКТИВИЗАЦИЯ ИМЕЮЩИХСЯ ЗНАНИЙ
Обсуждение с детьми прочитанного мифа “Как был сотворен мир” по вопросам.
Что сотворил Атум прежде всего и почему? (Холм Бен-Бен, чтобы спасти себя от утопания в безмерном и бескрайнем океане)
Какие боги были сотворены богом Атумом и почему они были созданы именно в таком порядке? (Вначале Атум создал бога ветра Шу и богиню Тефнут. Без ветра океан вновь мог замереть и остаться неподвижным. Богиня влаги и дождя Тефнут должна была подчинить себе воды океана)
Расскажите, что изменилось с появлением бога Солнца Ра? (Он дал миру долгожданный свет, а его слезы радости превратились в людей)
В начале творения, согласно египетскому мифу, небо и земля были слиты воедино. Какая причина их разъединила? (Дети Шу и Тефнут Геб (бог Земли) и Нут (богиня Неба) появились на свет крепко обнявшимися и очень любили друг друга. Но ссора по поводу того, что Нут постоянно пожирала своих детей – звезд, внесла разлад в их отношения. Чтобы положить конец их разладу, Ра велел богу ветра разлучить их, вызвав ураган и страшную бурю)
Каким событием закончился миф о сотворении мира? (Небо отделилось от земли; зачернели острова, появились горные хребты, возникли материки и потекли реки; люди покинули холм Бен-Бен и разбежались по долинам, они построили города, храмы для богов, стали обрабатывать земли; наступил золотой век – когда люди и боги жили на земле совместно).
III. ИЗУЧЕНИЕ НОВОГО МАТЕРИАЛА
5. С объединением Верхнего и Нижнего Египта происходило слияние многих богов. В результате в едином царстве сложился свой пантеон верховных общеегипетских богов во главе с богом Атум (Ра). Проглотив собственное семя, он породил, выплюнув изо рта первую пару богов: Шу и Тефнут. Те в свою очередь породили вторую пару богов – богиню неба Нут и бога земли Геба, у которых родились боги Осирис, Исида, Сет и Нефтида. Особенности изображения и родственные связи этих богов приведены в Приложении.
Эти боги составили знаменитую гелиопольскую “девятку” - эннеаду (от греч. – “девятка”). Боги-эннеады были первыми царями Египта.
6. В мифологических олицетворениях явлений природы у египтян одно из первых мест занимает солнце. Солярные мифы египтян были очень разнообразны. Они отражают две группы представлений:
О смене времен года;
О смене дня и ночи.
Существовала легенда, что однажды богиня влаги Тефнут поссорилась со своим отцом, владыкой всего сущего Ра и, приняв облик львицы, покинула Египет, уйдя на юг в нубийскую пустыню. Тогда на Египет обрушилось страшное бедствие – засуха и начало песчаных бурь. Люди стали умирать от жажды и голода. Тогда Ра велел богу Шу найти Тефнут и вернуть ее обратно в Египет. Когда они вернулись, великая река Нил сразу разлилась и напитала водой луга и пашни, а на землю хлынул живительный дождь.
Вопрос: Как вы думаете, какое явление природы описывается в мифе “Возвращение Тефнут в Египет”? (Этот миф дает преставление о смене времен года)
В солярных мифах также отражена борьба Солнца с мраком и злом, олицетворенным в образах чудовищ и различных страшных животных. Одним из наиболее страшных врагов Ра является владыка подземного мира огромный змей Апоп.
Пересказ учащимися краткого содержания мифа “Борьба Ра с Апопом”.
(Миф повествует, что днем Ра плывет, освещая землю по небесному Нилу в барке Манджет, вечером подплывает к вратам преисподни и, пересев в ночную барку Месектет, плывет со своей свитой по подземному Нилу. Однако Апоп, желая воспрепятствовать плаванию Ра и погубить его, выпивает воду Нила. Между Ра и его окружением и Апопом начинается борьба, где победа остается за Ра: Апопу приходится изрыгнуть воду обратно. Ра продолжает свой путь, чтобы утром опять появиться на небесном Ниле).
Вопрос: Какие представления отражены в этом мифе? (Содержание мифа “Борьба Ра с Апопом” дает нам представление о суточном движении Солнца и его нисхождении на западный горизонт и смены дня и ночи).
7. Третий основной цикл мифов древнего Египта связан с Осирисом.
Культ Осириса связан с распространением земледелия в Египте. Он – бог производительных сил в природе (В “Книге мертвых” назван зерном, в “Текстах пирамид” - богом виноградной лозы), увядающей и воскресающей растительности.
Осирис – самый популярный бог в религии древних египтян.
Существовал миф о смерти и воскресении Осириса. По этому мифу бог Осирис был царем Египта. Он установил для людей законы и научил их поклоняться богам. Он показал египтянам, как выращивать хлеб, плоды и делать виноградное вино, добывать золото и серебро.
Был у Осириса младший брат Сет – бог пустыни и песчаных бурь, который очень завидовал Осирису и ненавидел его. Замыслил Сет погубить старшего брата и захватить власть над Египтом. Тайком измерив тело Осириса и изготовив красивый, отделанный резьбой и позолотой роскошный саркофаг, он явился на пир в царский дворец (Рисунок 5)
“Кому придется впору, тому и достанется!” - сказал он. Гостей не удивил подарок: египтяне верили в загробную жизнь и смолоду готовились к ней. Но саркофаг был велик. Настала очередь Осириса. Едва он лег, как слуги сета захлопнули крышку и залили ее свинцом. Они подняли саркофаг и бросили его в воду Нила (Рисунок 6)
Рис.5 Рис.6
Сундук не утонул, потому что вода не могла причинить вреда тому, кто был богом природы и дальним потомком водной глади Нун. Море выбросило сундук на берег в стране Библ. Вокруг него вырос вереск, из которого царь страны Библ велел сделать колонну для своего дворца. Исида при помощи своих чар нашла уже умершего Осириса внутри колонны и похоронила его в тайном месте. Но Сет обнаружил гроб Осириса. Увидев мертвого Осириса, Сет пришел в ярость и разрубил тело своего брата на 14 частей, разбросав по всему Египту. Узнав о новой беде, Исида отправилась на поиски останков супруга и, плавая в папирусной лодке, собрала части тела Осириса. Исиде во всем помогала расставшаяся с Сетом Нефтида. Богини сложили части Осириса и смазали его тело божественными маслами при помощи бога Анубиса – знатока секретов бальзамирования, обмотали льняными лентами.
С помощью бога Ра и богини неба Нут Осирис ожил, а его тело проросло колосьями. Вот почему каждую весну, когда появлялись побеги, египтяне праздновали возрождение Осириса. Согласно другому мифу, после своей смерти Осирис ушел править в подземное царство. Вот почему на статуях и фресках Осирис всегда изображается в виде мумия.
Уже после смерти Осириса Исида родила сына и растила втайне от Сета в непроходимых болотах младенца Гора – будущего мстителя за погибшего отца (Рисунок 7). Вырос и возмужал сын Осириса и Исиды бог Гор. Вступил в борьбу со злым и коварным Сетом. В жестоком бою победил бога пустыни (Рисунок 8).
Рис. 7 Рис.8
IV. ЗАКРЕПЛЕНИЕ ИЗУЧЕННОГО МАТЕРИАЛА.
Вопросы:
Какая борьба описывается в “Мифе об Осирисе”? (борьба за царскую власть как конфликт между законным и противозаконным правлением, между принципами наследования, в центре которого вопрос, кому наследовать трон, сыну или брату умершего фараона)
Какие явления природы осмысливаются в этом мифе через мифологические образы? (Осирис символизирует Нил и тем самым плодородную почву Египта, его брат Сет – властелин пустыни и иноземных стран, миф о смерти Осириса, погубленного палящим ветром пустыни, объяснял смену времен года. Смерть и воскресение Осириса соотносятся с циклами умирания и пробуждения природы).
Какие представления о загробной жизни раскрыты в “Мифе об Осирисе” (Работа по рисунку 9)
Рис.9. Суд в загробном царстве. Перед верховным судьей стоит недавно умерший; на весах взвешивают его добрые и злые дела.
(Египтяне верили, что после смерти человека его душу взвешивают на весах, на второй чаше которых лежит перо истины, правды и справедливости. Церемонию совершает ибисоголовый бог мудрости, счета и письма Тот и шакалоголовый бог бальзамирования – Анубис, а Осирис ожидает результатов суда и приветствует тех, кто прошел испытание.
Какие отличительные признаки Осириса можно отметить по древнеегипетским изображениям?)
Как царь богов, Осирис изображается в облике фараона с высокой короной на голове, с жезлом и плетью в руках;
Как символ умирающей и воскресающей природы – с зеленым лицом, с колосьями, вырастающими из его тела или растительными атрибутами;
Как владыка душ умерших – в виде мумии.
8. Изображения богов и священных животных встречаются в разных видах и жанрах искусства древнего Египта: в росписях, рельефах и скульптуре. (Показ фрагментов диафильма “Культура Древнего Египта”)
Рис.10. Рис.11 Рис.12
- Рисунок на папирусе с изображением Геба и Нут, поддерживаемой своим отцом Шу (Рисунок 10)
- Анубис подготавливает тело к захоронению. Рисунок на надгробии ок 80 гг. до н.э. (Рисунок2)
- Богиня Запада Хатор с “Гором обоих горизонтов” - богом неба с головой сокола Гарахути. (Рисунок 11)
- Статуя Исиды, кормящей сына Гора, из некрополя Балана или Кустул в Нубии (ок. 350-700 гг. до н.э.) (Рисунок 12)
V. ВЫВОД
ЕГИПЕТСКАЯ МИФОЛОГИЯ В НАШИ ДНИ
Мифы пронизывали все сферы египетской цивилизации, сопровождая египтян как в жизни, так и в смерти. На них ссылались в молитвах и гимнах, посвященных богам, заговорах и проклятиях, в медицинских рецептах, рассказываемых для развлечения сказках и повседневной разговорной речи.
В медицинских советах и магических заговорах часто упоминался эпизод из мифа об Осирисе о том, как Исида скрывала своего сына Гора в зарослях тростника. Такие предметы обихода, как драгоценности, зеркала, косметические ложечки, гребни часто изготавливали, придавая им вид мифических героев.
Каждого усопшего отождествляли с Осирисом. Забальзамированное тело умершего доверялось заботам жреца, стоявшего в позе Анубиса. В это время супруга покойного выполняла роль Исиды, оплакавшей своего брата.
Некоторые из древнеегипетских обычаев и верований сохранились в Египте и соседних странах до сих пор. Так, каждую пятницу женщины в Нижней Нубии (Судан) совершают возлияния на могилы родственников. В этом немусульманском ритуале воспроизводится поклонение умершему Осирису. Он известен с греко-римского периода, когда было принято, чтобы, одевшись Исидой, жрица раз в неделю подносила питие своему усопшему супругу.
Жрецам Фаюмского оазиса платят зерном, чтобы каждую пятницу они читали молитвы из Корана на могиле усопшего предка, как в древности, когда верили, что жрец “преобразит” усопшего гимнами и молитвами. Вера в Осириса как властелина порогов Нила сохранилась среди христиан-коптов, возносящих молитвы Христу как “властелину реки”
Ежегодная процессия в честь мусульманского святого Абу-эль-Хаджага вокруг Луксора – продолжение традиций древнего праздника Опет. Во время праздника Опет от храма Карнак в храм Луксора двигалась процессия: изображения бога Амона-Ра , его жены Мут и сына Хонсу несли в их церемониальных барках в сопровождении жрецов и чиновников. В Луксоре праздновался “священный брак” между Амоном и Мут, вслед за которым она вновь зачинала правящего фараона, тем самым подтверждая его право управлять Египтом, как и в мифе о божественности власти фараона.
Каждый год статую святого Абу-эль-Хаджага выносят в барке, подобно изображениям древнеегипетских богов, и несут по городу в сопровождении уличных танцоров и комедиантов.
Символика египетской мифологии оказала влияние на такие шедевры западного искусства, как опера В.А.Моцарта “Волшебная флейта”. Она продолжает вдохновлять воображением многих деятелей искусства – художников и архитекторов, кинорежиссеров и мультипликаторов, а также рекламных агентов.
VI. ДОМАШНЯЯ РАБОТА
Составить иллюстрации к мифу “Сказание об Осирисе”.